23 ديسمبر، 2008

مراحل التربية والتعليم في مصر القديمة... واختراع الكتابة
تدل الشواهد التاريخية والاثرية علي ان مصر القديمة كانت اول دولة في تاريخ العالم القديم عرفت " الكتابة" وانتقلت بذلك من عصور ماقبل التاريخ الي العصور التاريخيه بمراحلها المتتابعة عبر مئات والاف السنين وكانت اهم ميزة يتميز بها انسان علي اخر هي القدرة علي معرفة الكتابة والقراءة حيث يصبح هناك فرق اجتماعي شاسع بين الانسان المتعلم والانسان الأمي الذي لايكتب ولايقرأ.
واذا كانت الحضارة الانسانيه الحديثة تتضمن تقسيم مراحل التعليم الي ثلاث مراحل تعليمية هي : مرحلةالتعليم الاولي او الابتدائي ومرحلة التعليم المتوسط ومرحلة التعليم العالي .. فمن الغريب ان مصر القديمة قد عرفت هذه المراحل التعليمية الثلاث خلال تاريخها المتتابع عبر ألاف السنين من التطور الحضاري الذي حققته مصر القديمة والمصريون القدماء.
وكانت مرحلة التعليم الابتدائي او الاولي في مصر القديمة تشبه الي حد كبير التعليم البسيط الذي كان يتلقاه الصبيه في "الكتاتيب " التي كانت منتشرةفي القري والمدن المصرية الصغيرة حيث يتعلم الاطفال مباديء الكتابة والقراءة ومباديءقواعد اللغة وقواعد الحساب وبعض المعارف العامة وكان هذا التعليم الابتدائي في مصر القديمة كافيا لتأهيل وتعيين الخريج كموظف صغير في دواوين الحكومة المحلية أو المركزية.
وفي بداية الامر لم تكن مرحلة التعليم الاولي او الابتدائي متاحة لجميع ابناء الشعب المصري القديم بل كانت مقصورة فقط علي ابناء الامراء والنبلاء ورجال الدين وكبار موظفي الدولة. وظل هذا التمييز بين ابناء الشعب المصري القديم حتي قيام الثورة ضد نظام الحكم في اواخرعصر الدولة القديمة حيث ازيل نظام الطبقات وتساوي الجميع امام القانون وهكذا اتيح التعليم امام ابناء كل العائلات القادرة علي الانفاق لتعليم هؤلاء الابناء وتدل الشواهد علي ان مدة التعليم في تلك المرحلة الاولي كانت تتراوح مابين اربع وخمس سنوات .
اما مرحلة التعليم المتوسط فقد كان لها طابع خاص في مصر القديمة حيث كان يتم تدريب الطلاب في تلك المرحلة تدريبا مهنيا خاصا يتلقونه علي ايدي طائفة من الموظفين القدماء من ذوي التجارب الادارية المختلفة سواء في التخصصات المالية او في ادارات الجيش او ادارة الانشطة الزراعية او ادارة الثروه الحيوانيه او في ادارة ورعاية الشئون الدينية في المعابد .. وبطبيعة الحال فقد كان الالتحاق بهذه المرحله من التعليم المتوسط قاصرا علي الطلاب الذين اكملوا مرحلة التعليم الاولي او الابتدائي.
اما مرحلة التعليم العالي فقد نشأت في اول الامر في قصور الملوك والمعابد الدينية الكبري وكانت قاصرةعلي الامراء الصغار وابناء النبلاء وكبار رجال الدولة والبلاط الملكي واضيف اليهم فيما بعد ابناء حكام فلسطين والمناطق السورية وابناء حكام النوبة وكافة المناطق الاخريالتي دخلت في نطاق الامبراطورية المصرية واصبحت تابعه للحكم المصري .
وكان الهدف السياسي لهذه المرحلة من التعليم العالي هو الجمع بين المناهج العلمية والتدريب العملي علي اداب اللياقة والسلوكيات الراقية المتعلقة بتقاليد البلاط الملكي وتعريف الطلاب بسبل الولاء للفرعون وتلقينهم مايناسبهم من واجبات المناصب والوظائف العليا بالدولة.
وتاتي بعد ذلك المناهج العلمية حيث تدرس للطلاب مجموعة من العلوم التطبيقية مثل علوم الطب البشري والطب البيطري وعلوم الكيمياء والعقاقيروالتبحر في علوم الحساب والهندسة والعمارة وفنون الزخرفة والنقوش الجدارية وعلوم التاريخ والجغرافيا والجيولوجيا وعلوم الثقافة العامة والادب شعرا ونثرا بالاضافة الي التدريب علي الانشطة العسكرية .
وهناك اجماع بين علماء المصريات من مصريين واجانب علي فضل مصر القديمة علي العالم كله .حين تبين لهم بصفة قاطعة ان مصر كانت المنبع الذي انبثقت منه اول خطوة في سبيل تقدم الانسانيه نحو الحضارةالراقية باعتبار ان الشعب المصري القديم كان اول شعب من شعوب العالم اهتدي الي فكرة " الكتابة" هذه الكتابة التي اطلق عليها الاغريق اسم الخط الهيروجليفي اي الخط المقدس الذي يعتبر فتحا مبينا جديدا في تاريخ الحضارة الانسانية .
وهناك شبه اجماع ايضا بين هؤلاء العلماء علي ان فكرةالكتابه ظهرت في مناطق الدلتا والوجه البحري بصفة عامة قبل ان يعرفها اهل الصعيد . وقد توصل العلماء الي هذا الرأي بالرغم من ان اثباته بأدلة قاطعة يكاد أن يكون مستحيلا لعدم العثور حتي الان علي أية ادلة اثرية تؤيده ..وبالرغم أيضا من ان اقدم الوثائق التاريخيه والاثرية التي تحمل اقدم الوثائق التاريخية والاثرية التي تحمل اقدم اثار للكتابةالمصريةالقديمة كانت وثائق عثرعليها في اثار الوجه القبلي .
كذلك تبين ان من الصعب تحديد الوقت الذي اخترع فيه المصريون القدماء الاوائل فن الكتابه والرأ ي الراجح حاليا هو ان هذا الوقت يرجع الي قبيل عصر الاسرة الاولي ( اي قبيل عام 3200 قبل الميلاد) وذلك استنادا الي العثور علي اللوح الاثري المنسوب الي الملك العقرب وكذلك العثور علي اللوح الاثري المنسوب الي الملك نارمر الذي اسس الاسرة الاولي حسب ارجح الاراء .
وماان ظهرت هذه البوادر الاثريةالاولي لفكرة الكتابة حتي انتشرت علي نطاق واسع باعتبارها خير وسيلة لتسجيل ماتوصل اليه هؤلاء المصريون القدماء الاوائل من رقي حضاري كما استمر تقدم الكتابة وتطورها بسبب كثرة المواد الصالحة لتسجيل الكتابه عليها مثل الاحجار والالواح الخشبية واوراق البردي التي توجد بكثرةمع رخص ثمنها وسهولة حملها وتناولها .
وكانت الكتابة تم منذ بداية ظهورها باشارات وعلامات مرسومةتمثل مافي الطبيعة من انسان وحيوان ونبات وطير وهذا النوع من الكتابة اطلق عليه اسم الكتابه بالخط الهيروجليفي والخط المقدس مثما ذكرنا من قبل وقد استخدم هذا الخط في الكتابة علي جدران المعابد والمقابر.
وبالنظرالي صعوبة الكتابة بهذا الخط الهيروجليفي حيث تتطلب الكتابه به اجادة رسم اشكال هذه الاشارات والعلامات فقد ابتكر المصريون القدماء نوعا اخر من الخط اطلق عليه اسم الخط الهيراطيقي اي الخط الكهنوتي وهو تطوير وتبسيط للخط الهيروجليفي استخدمه كهنة المعابد في بداية الامر ثم انتشر بعد ذلك علي نطاق واسع بين الناس العاديين.
وبمرور مئات السنين وفي العصر المتاخر من تاريخ مصر القديم ابتكر المصريون نوعا ثالثا من الخط اطلق عليه اسم الخط الديموطيقي اي الخط الشعبي وكانت تكتب به اللغة المصريةالدارجة واستعمل في كتابة وتسجيل العقود بكافة انوعها كعقودالزواج والبيع والشراء وتأجير العقارات والمراسلات الشخصية.
وعندما دخلت المسيحية الي مصر وانتشرت بين طوائف كثيرة من ابناء الشعب الذين امنوا بهذا الفكر الديني الجديدوارادوا التخلص منن اثارالوثنيه فبدأوا يكتبون اللغة المصريةبالحروف والابجديةاليونانيه مع اضافة بعض الحروف التي استعاروها من الخط الديموطيقي .. وقد اطلق علي هذا الخط اسم "اللغة القبطية"
وهكذا يتبين لنا ان الكتابة قد ظهرت في مصر منذ الالف الرابع قبل الميلاد وظلت تتطورعبرالاف السنين وقد عثر في جزيرة فيلةعلي نص مكتوب بالخط الهيروجليفي يرجع تاريخه الي عام 394 بعد الميلاد كما عثر علي نص مكتوب بالخط الديموطيقي يرجع تاريخه الي عام 470 بعد الميلاد ..وبالنسبه للغة القبطية فمازالت مستعملةحتي الان علي نطاق محدود بداخل الكنائس.

22 ديسمبر، 2008

بلادنا ولكن لا نعرف أسماءها
مصر درة الوجود ترتفع هاماتنا عندما نسمع اسمها... يزينك المجد عندما تسأل وتجيب أنا مصري ولكن هل تعرف معنا كلمة مصر وكلمات كثيرة أخري لها معاني ولكن خطأها المشهور اكثر من صوابها المهجور
بعض الكمات ومعانيها
* مصر : كلمه ليست عربيه أو شاميه ولكنها مشتقه من كلمه مصرية قديمة تعني
( مشور ) بمعني يحميه او محمية
* النوبة : جاءت من الكلمة المصرية نوب بمعني الذهب علي اعتبار أن بعض مناجـــم
الذهب كانت في النوبه
* أسوان : من الكلمة المصرية " سون" بمعني سوق ذلك لانها كانت مركز التبـــــــــادل
التجاري بين وادي النيل في الشمال وبين مصر العليا في الجنوب
* الاقصر : كلمة عربية هي الجمع لكلمة قصر
* الكرنك :تعني قصراء وكانت التسمية الشائعه في بلاد العرب وربما كان اسم قصــــــــر
النعمان بن المنذر
* قفط : من الكلمة القبطية " جنيسون " ثم " جينوس " في اليونانيه ثم جبط وجفط
وتحورت الي قفط في النهايه
* قنـــا : أصلها كني بمعني يخفض لانحسار المياه وانحرافها في هذه المنطقة
* سوهاج :أصلها يوناني
*أسيوط : مشتقه من سوط بمعني المحتيه وهي في اليونانيه باسم نيكوبوليس اي
مدينة الذئب
* المنيــا : من اسم مني بمعني المينا وهي كلمه مصريه قديمة
* الفيـــوم : من التسميه المصريه "بايوم" وتشير الي البحيرة المقدسة. موريس ثم في
العربية بحيرة قارون اما فيوم فجاءت من القبطية فينوم
* الجيـزه : من الكلمة العربية يجتاز مكان العبور وذلك حينما دخل عمرو بن العاص
مصــــــــــــــــر

08 ديسمبر، 2008

اول سيدة تتولي منصب العمدة في الصعيد
قد يكون اختيار ايفا هابيل كيرلس 53 عاما كأول امرأة تتولي منصب العمدة في الصعيد في قرية كوم بوها التابع لمركز ديروط بمحافظة أسيوط يحمل نوعا من التغيير فيما يتعلق بتفعيل دور نصف المجتمع المعطل قسرا في ظل السطوة الذكورية في الصعيد وكذلك تغيير الصورة الذهنيه الكاريكاتوريه التي شخصتها الدراما المصرية عن العمدة وشيخ خفره الذي يفسح له الطريق .وهو مادفع كثيرا من المراقبين للربط بين القائها كلمة في مؤتمر الحزب ثم صدور قرار بعدها بتعيينها عمدة لقريتها كوم بوها وخاصة ان ذلك يتفق مع التوجهات التي تتصدر المشهد السياسي حاليا في مصر ومنها تعيين قاضيات وتعيين سيدة في محافظة الشرقية كأول مأذون شرعي في مصر وذلك كله يصب في محاولة ترميم صورة المرأة المصرية التي تشبه نقشا فرعونيا تعرض للاتلاف البشري فضاعت معالمه.
وبهتت قيناع ايفا هابيل تلك المرأة الخمسينيه التي لم تتزوج حتي الان ولا تنتظر خطابا لانشغالها باعانه والدها في اعمال العمودية بالقرية قبل وفاته وبمكتب المحاماه الخاص بها بالقاهره وهي تعلق علي عدم زواجها ضاحكه بأن المحاميات اكثر الفئات تعرضا للعونسه . شخصية متفتحه ومتفائله وتؤمن بالقدريه حينما تقول انها صناعة الهية وهي تقدر نفسها كأنثي ولاتنكر الجنس الاخر حينما تقول لابد من ادراك الحكمة الالهية في خلق الرجل اولا تدافع عن فوزها بالمنصب الذي تقدم له خمسه من الرجال عندما تقول انها كانت الاكثر قربا من اهل قريتها منذ عام 1990 وهو تاريخ بدء معاونتها لابيها هابيل كيرلس وشهرته العمدة بختيارو الذي عينه الملك فاروق عمدة للقرية بمرسوم ملكي عام1951 خلفا لجدها العمده كيرلس الذي عينه الملك فؤاد علي نفس القرية سنه 1940 وتعتز ايفا هابيل بوالدها عندما تصفه انه كان شخصا بارعا في ممارسة مهام منصبه مع الاهالي وفي تصفية النزاعات التجارية والشخصيه بينهم وتقول كنت اراقبه من خلف الباب وهو يمارس عمله عندما كنت في المرحله الابتدائيه باعجاب وفي تلك اللحظة تمنيت ان اصبح مثله يوما وحتي عندما ذهبت للقاهره لاستكمال تعليمي كان يراودني نفس الحلم وتضيف كان ابي شخصا متفتحا فلم يعترض علي سفري للعراق للعمل بعد ان حصلت علي ليسانس الحقوق سنه 1980 من جامعه عين شمس فقد احترم رغبتي في الاستقلال في كسب العيش وامضيت هناك عامين لاعود لمعاونته في عمله بعد أن ادركه الشيب وقد افادتني دراستي للقانون كثيرا في هذه المجال وخلا المنصب بوفاته سنه 2002 وخلال تلك الفترة تفاعلت مع اهلي في القرية من المسلمين والاقباط وزادت خبراتي حتي قدمت اوراقي للترشيح لمنصب العمدية بالقرية سنه 2006 ولم يتم اختيار احد لشغل المنصب وقدمت اوراقي هذا العام حتي تم اختياري لآكون اول امراة تتولي هذا المنصب في مصر وفي سؤال علي الماشي مع المذكوره لو انك لاتنتمين للحزب الوطني هل كان تم اختيارك ؟؟؟ اجابت عندما بدأت بمعاونة ابي في عمله لم اكن احمل اي انتماءات سياسية كنت فقط محامية العب دور القاضي الذي يفصل بين المتنازعين بحيادية ونزاهة وهو ماجعل اهل القرية يأملون في خيرا وهم الذين دفعوني لتقديم اوراقي وخاصةالشباب والسيدات اما الانتماء الحزبي فهو نشاط اخر انخرطت فيه بعيدا عن منصب العمدة ولو كان منصب العمدة بالانتخاب لفزت به لانني الاصلح . اول قبطية تتولي منصب العمدة تسلمت مقر عملها الجديد وهو دار العمديه الذي شيده والدها بعد ان اعتمد اللواء محسن مراد مدير امن اسيوط اوراقها تعمل مع هيئة استشارية مكونة من ثلاثة مشايخ بالاضافة الي عدد من الخفراء يتحفزون للوقوف عند مرورها .